Голем и его создатель

Голем в Праге

В Праге нет Стены плача, но зато есть могила рабби Леви (рабби – учитель мой, иврит), и к ней идут и идут паломники из далеких Палестин и всего мира – повод почти одинаков: и там и здесь оставляются записочки-«квитлы» с потаенными желаниями.  Как сработает - одному Всевышнему известно, но внутренняя удовлетворенность этим актом уже состоялась, что-то для себя или для близких на всякий случай сделано... Чем же отличился средневековый рабби и откуда у него имидж посредника между людьми и Богом?

Без «машины времени» – в средневековье

В конце августа 2009 года Староместская площадь Праги на две недели вернулась в рудольфинские времена: вдоль и поперек площади, улыбаясь туристам, курсируют мещане и мещанки в платьях четырехсотлетней давности, у многочисленных лотков можно попробовать кошерные напитки и еду начала XVII века, вон там, невзирая на двойную жару – солнца и горна, машет молотом кузнец, чуть дальше есть шанс заглянуть в свою судьбу, если попросить гадалку, а кто верит в алхимию, может понаблюдать, как  «химичат» седобородые мудрецы, приглашенные императором РудольфомII. А в другом месте «Старомака» толпа намного гуще, не сразу и поймешь причину, и только пробившись через камеры и фотоаппараты в самый центр видишь его – Голема. Да, это он, глиняный колосс, снявшийся в чешской комедии «Пекарь императора» (1951), его не выбросили на свалку и время от времени, как сейчас, выводят в люди... Любят в Чехии свою историю, нравится чехам игра воображения, недаром в стране столько исторических кружков и клубов, способных натурально, один к одному, изобразить сцены, казалось бы, канувших в Лету дней.

В тот раз повод был особый – 17  сентября упомянутого года должно было исполниться 400 лет со дня кончины известнейшего еврейского мыслителя рабби Иеуди Леви бен Бецалеля, которому приписывают создание первого в мире робота, упомянутого выше Голема. Ему посвящалось не только празднество в центре чешской столицы, но и большая выставка в Пражском Граде, которая открылась 5 августа и работала три месяца.

Иеуди Леви бен Бецалель, или же рабби Леви – личность исторически реальная, хотя и окутанная рядом легенд, что затрудняет распознать его истинные деяния и вклад в историю евреев. Легенды, правда, все столь симпатичные, что отказываться от них не хочется. Об этом чуть позже, а пока проследим жизненный путь мудреца.

За всемирную гармонию в ответе человек

Рабби Леви родился в 1512 году в Познани, а в Праге появился в 1573 году (по тем временам уже в весьма зрелом возрасте, даже, если учесть, что другие источники приводят другой год его рождения – 1520),  и вскоре стал верховным раввином. Почему-то мало упоминается о том, что же делал почтенный Леви до Праги. Оказывается, два десятилетия он был верховным раввином в Моравии и имел резиденцию в городе моравских вин - Микулове. Дело в том, что в связи с выгодным географическим положением Микулова – на пути из Вены в Брно и сразу за австрийской границей – в городе осело большое количество евреев, изгнанных из Австрии в 1412 году. Они были прекрасными купцами и ремесленниками и способствовали расцвету Микулова. Рабби Леви жил и работал в этих местах в 1553-1573 гг, когда местная еврейская община было вечьма многочисленной. Он основал высшее религиозное училище – ешиву, получившее впоследствии  высокую репутацию в Европе. Написал ряд духовно-философских трактатов. Его педагогическая методика имела много  общего с более поздним подходом Яна Амоса Коменского к обучению посредством игры.

И вот рабби Леви переезжает в Прагу. Первым делом в пражском гетто опять-таки открывает ешиву – рабби и в самом деле следовал лозунгу «Знание - сила». Тору новый раввин толкует как проявление высшего Божьего разума. «Человек создан Богом и содержит в себе все миры, значит, будучи сам микрокосмосом, отвечает за всемирную гармонию», - удивительно тонко написал рабби. Признание Божъего всемогущества не мешало, однако, верховному раввину интересоваться учением каббалы. Он был близко знаком с остальными учеными мужами рудольфинской Праги, в частности, с астрономом Тихо де Браге. А 16 февраля 1592 года ему дал аудиенцию сам император. Возможно, Рудольф II нуждался в еврейских деньгах, а может быть, что рабби Леви хлопотал о защите гетто от притеснений.

Жил рабби Леви со своей супругой там же, где и служил - в  Староновой синагоге, построенной в  XIII веке и являющейся самой старой из сохранившихся в Европе.  Она действует до сих пор. При входе вам выдадут кипу – с непокрытой головой входить в синагогу не разрешается. Вдоль стен расположены почетные места для наиболее уважаемых членов еврейской общины. Все они пронумерованы, а место номер один принадлежит, естественно, рабби Леви. После его смерти на нем не сидел никто и никогда – 400 лет. Это ли не уважение!

Несколько способов, как отдалить смерть...

А теперь о легендах. Одна из них говорит о том, что благодаря увлечению каббалой рабби Леви создал хитроумное приспособление, которое звенело, когда смерть подходила к нему близко. Но однажды он забыл взять с собой этот механизм, и смерть явилась к нему в образе внучки. Она вручила раввину отравленную розу... Что последовало – понятно, но рабби Леви и так прожил то ли 97, то ли 89 лет, причем до конца сохраняя ясность ума и пользуясь полным уважением и почетом в еврейской общине. Возможно, невиданное в те времена долголетие и вызвало к жизни это предание.

Другая легенда, кстати, талантливо обработанная нашей соотечественницей и признанным чешским автором детективов  Инной Роттовой в повести «Тайная свадьба», рассказывает о том, что старшие пражского гетто, намеревеясь продлить век любимого раввина, «прикрепили» к нему еврейскую девушку Еву, чтобы она своим молодым телом согревала его и отдаляла смерть... Между прочим, один из углов пражской мэрии украшает скульптура работы Шалоуна, на которой к древнему старцу рабби Леви прижимается нагая девичья фигура. Видимо, и Роттова, и Шалоун инспирировались одинаковым источником.

Но самая весомая легенда о рабби Леви – это, конечно, история создания глиняного робота Голема (укажем попутно занятное совпадение, что и слово робот придумано в Чехии – писателем Карелом Чапеком). Причем, она имеет несколько вариантов и массу ответвлений.

Расхождения начинаются уже при определении того, зачем раввин создал Голема. Алоис Йирасек утверждает, что Голем был сделан для помощи раввину по хозяйству. Некий  Карасек из Львовиц считает, что раввин хотел таким способом проверить действенность какого-то колдовского заклинания.  По самой распространенной версии, Голем должен был стать оплотом и защитником гетто, но есть и предположение, что рабби выполнял заказ Рудольфа II взамен за обещанную неприкосновенность гетто.

Голем сотворить просто... и сложно

Зато старые хроники дают довольно подробный рецепт создания Голема. Для полной уверенности, чтобы читатель не впал в искушение воспользоваться им, приведу его, опустив одну деталь и источник:

Для проведения магического ритуала необходимо было дождаться определенного положения звезд, после чего выждать еще семь дней и найти подходящую глину. В создании должны непременно участвовать четыре стихии: земля (глина), вода (в которой размачивали глину), воздух (для осушения глины) и огонь (для обжига).
Указывается точная дата и время создания Голема: по еврейскому календарю, это был 20-й день месяца адара 5340 года, 4 часа пополуночи (март 1580 года). Происходило создание Голема в районах Хухле, Браник или Коширже, т.е. на берегу Влтавы, неподалеку от городских ворот тогдашней Праги.
Вылепив Голема из глины, раввин Леви семь раз обошел вокруг него против часовой стрелки и прочитал формулу из 2-го стиха 7-й главы книги Бытия, где говорится о сотворении человека, затем произнес то же самое, но в обратном направлении. Дабы вдохнуть жизнь в мертвую материю, с началом рассвета раввин вложил в рот Голема так называемый шем — shem-ha-m-forash (Имя Неназываемого, или Тетраграмматон), которое можно вычислить, обладая высокой мудростью. Шем раввина Леви состоял, как положено, ровно из 72 слов
.

 

Я понимаю, вы хотите знать, что это за слова, но увы... К тому же, даже автору не известно, какие часы имелись в виду, еврейские или обычные, в упоминании, что надо семь раз обойти вокруг робота против часовой стрелки. А это, как говорят в Одессе, две большие разницы.

А был ли мальчик, то бишь Голем?

Дальнейшее, в принципе, известно. После вложения шема, этакой инсталляционной дискеты, Голем ожил. Хроники пишут, что он был «силен, неповоротлив, массивен, темен ликом». Голем был прислугой в доме раввина, помогал ему в синагоге и отпугивал всех, кто посягал на безопасность еврейского гетто.

И дальнейшие манипуляции с роботом напоминают наши действия с компьютером.

Каждый вечер рабби Леви вынимал шем изо рта своего глиняного слуги, но однажды забыл это сделать – и Голем ушел в город. Попав в чуждый ему человеческий мир, глиняный человек пришел в ужас, перешедший в слепую ярость. Он принялся разносить еврейский квартал, убивать его обитателей. Компьютер, то бишь робот взбесился...

Еле-еле удалось раввину вынуть изо рта Голема шем, после чего глиняное тело занесли на чердак Староновой синагоги, разбили в пух и прах и завалили священными свитками, строжайше запретив кому бы то ни было туда входить.

Таково предание, вернее, один из вариантов.

Нет, возможно, рабби Леви и заслуживает авторства первого в истории робота. Возможно, его мистические попытки и снискали ему славу человека, наделенного способностью говорить с Богом. Но вот незадача - легенда о Големе имела хождение еще в старом Египте, хотя, согласно недавним данным,  в Прагу она попала не раньше середины XVIII века, то есть полтора века после того, как рабби Леви укололся отравленной розой...

Но стоит ли заострять на этом внимание? Вряд ли. Как и многие другие невероятные пражские истории, легенда живет собственной жизнью. Она нравится, отражая извечное стремление человека «рассекретить» тайну жизни и найти себе надежного, сильного и способного помощника. И, может быть, ждать нам осталось недолго.

Андрей Фозикош

 

Также читают